El viernes 18 de julio en el Auditorio de la SEA (Sociedad de escritoras y escritores de la Argentina) la charla debate organizada por el Colectivos de Géneros de Indymedia Argentina.

Con una importante participación, el debate tuvo una duración de tres horas, donde más de 10 panelistas -de diversos espacios- y asistentes compartieron sus posturas sobre los Encuentros Nacionales de Mujeres.

En los últimos años han surgido diversos debates sobre los encuentros referidos a su metodología, señalamiento provenientes de organizaciones políticas, dentro de este contexto, el colectivo de Indymedia Argentina, intento contribuir a crear nuevos canales de dialogo entre las diferentes posturas.

Audios:

• Audio: Charla/ debate Encuentros Nac. de Mujeres 1° Parte (intervención de las Panelistas)
• Audio: Charla/ debate Encuentros Nac. de Mujeres 2° Parte (intervención de las asistentes)
• Audio: Charla/ debate Encuentros Nac. de Mujeres 3° Parte (cierre de la actividad)
• Imágenes de la actividad

El 26 de junio se inauguró en Avellaneda una cooperativa de trabajo. Toda iniciativa de trabajo autogestivo es siempre una buena noticia, pero esta es especial: es la primera cooperativa en Latinoamérica de travestis y transexuales.

Desde hace años, las travestis y transexuales vienen luchando para salir de la prisión de la prostitución en que las encierran los prejuicios y los estereotipos patriarcales y también vienen tratando de salir de la pobreza en la que vive la inmensa mayoría, porque para el capitalismo ellas sólo pueden ser mercancía sexual o diversión mediática. Nunca trabajadoras.

Pero ellas, resistentes, persistentes, irreverentes, no se rindieron antes y no se rinden ahora. Reclamaron su derecho a su identidad femenina. Reclamaron su derecho a la educación. Reclamaron su derecho a la salud con victorias como la más reciente, obtenida en la provincia de Buenos Aires donde ahora se las llama por su nombre real, el femenino, en los hospitales y dispensarios públicos. Reclaman ahora su derecho al trabajo. Y como casi nadie se los daba, se lo crearon ellas mismas, como se crearon un cuerpo, una voz, un nombre, una existencia.

También reclaman, además de su nombre propio, su historia propia. Una historia dura, plagada de malos tratos, pobreza, exclusión, tortura. Pero, al mismo tiempo, una historia de rebeldía, solidaridad, lucha, tenacidad y alegría a pesar de todo. Por eso esta Cooperativa de Trabajo de Travestis y Transexuales lleva el nombre de Nadia Echazú. Nadia fue una gran militante por los derechos de las travestis y contra la brutalidad policial. Fue parte de la primera época de la Asociación de Travestis de Argentina y luego fundó la Organización de Travestis y Transexuales de Argentina (OTTRA). Decenas de veces fue atacada con saña por la policía, que no se limitaron a las golpizas en la calle sino que llegaron a torturarla dentro de una comisaría. Dando ejemplos de valor, le pusieron un chaleco de fuerza para luego patearla hasta casi arruinarle un riñón. Eran las épocas de la derogación de los edictos policiales y Nadia era una de las caras más visibles y bravas de la resistencia travesti. Murió en 2004, de complicaciones derivadas del sida, sin haber recibido la mejor atención posible para su salud por ser travesti. Sus compañeras no la olvidan: su espíritu es invocado para esta nueva etapa, histórica, de una cooperativa donde podrán capacitarse, apropiarse de conocimientos y construirse una alternativa que las saque de la prostitución y que se las evite a las más jóvenes.

Porque esta cooperativa es el resultado de tanto sueño compartido, tanta lucha sostenida, no es casual que las compañeras eligieran el 26 de junio para su lanzamiento. Las que motorizan el proyecto han estado una y otra vez arriba del Puente Pueyrredón en la lucha por justicia para nuestros compañeros Darío y Maxi, porque han estado una y otra vez siendo parte de las luchas populares. Darío y Maxi eran piqueteros y como tales no se quedaban en la queja: eran parte de un movimiento que generó muchos proyectos solidarios, proyectos de capacitación, emprendimientos productivos autogestionados. Ellos construían otro mundo posible. Las compañeras travestis nucleadas en la cooperativa textil también y eligieron la fecha para marcar, una vez más, que la lucha es la misma.

Fotos de la inauguración

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"La trata de personas la captación, transporte, traslado, acogida o recepción de personas, recurriendo a amenazas, el uso de la fuerza, el rapto, el engaño, el abuso de poder o cualquier situación de vulnerabilidad, al pago o recepción de beneficios para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra, con fines de explotación".

Esta es la definición de la Convención contra el Crimen Transnacional Organizado y el Protocolo de Palermo en la que se basa la ley contra la trata y tráfico de personas, recientemente votada en nuestro país. Para estos tratados el objetivo es la seguridad de los Estados y en su definición incorporan los “medios” para que se configure el delito.

Los debates sobre la definición de trata se basan principalmente en la aceptación o rechazo de la legalidad de la explotación de la prostitución ajena, del trabajo esclavo o de la vulnerabilidad de las personas.

Para la organizaciones abolicionistas, las definición de trata debe partir de los tratados de derechos humanos: la Convención para la Represión de la Trata de Personas y Explotación de la Prostitución Ajena de 1949, la Convención sobre la Esclavitud de 1926, la Convención Complementaria sobre abolición de la esclavitud, la trata de esclavos y las instituciones y prácticas análogas de 1956, la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer de 1979, el Pacto de Derechos Sociales, Económicos y Culturales de 1966, que establecen que este negocio es ilegal en si mismo. Por ello, no incluyen los llamados “medios”, es decir: violencia, engaño, abuso de una situación de vulnerabilidad, coacción, etc. ni diferencia entre mayores y menores de 18 años y, por tanto, quienes lucran con la prostitución ajena o el trabajo esclavo o cualquier otra situación de trata de personas, son siempre delincuentes. Es por esto que la nueva ley es considerada ineficiente para perseguir la trata y proteger a las victimas, ya que pone a estas últimas o al Estado en la necesidad de probar que se usaron dichos medios, es decir la falta de consentimiento de las mismas.

En esta perspectiva, los bienes jurídicos a proteger son los derechos humanos de las personas, y es por esto que el delito se configura aunque no se hayan usado medios y aunque la víctima haya prestado consentimiento. "Se parte de principios básicos: ninguna persona puede consentir su propia explotación y las víctimas son siempre inocentes."

La definición debería contemplar las acciones de: reclutar, alojar, trasladar, secuestrar, hacer desaparecer, recibir, acoger, la promoción o facilitación de cualquiera de esas acciones tanto sea dentro del país como el ingreso o salida del mismo, a una o más personas con fines de explotación, "cualquiera sea la edad de las víctimas y aunque las mayores de 18 años hayan dado su consentimiento". Los fines perseguidos pueden ser: la explotación de la prostitución ajena, trabajos forzados o serviles, esclavitud o prácticas análogas, servidumbre, explotación de la mendicidad ajena, matrimonio servil, extracción de órganos, producción y distribución de pornografía infantil y adulta, turismo sexual, procreación obligada para la venta de niñas/os, extracción obligada de óvulos, venta de niñas/os o cualquier otra forma de explotación.

Asimismo lxs abolicionistas consideran que para prevenir la trata hay que actuar sobre la demanda, las redes mafiosas y las complicidades de los Estados.

En la actualidad la trata y el tráfico de personas, ha superado a la venta de armas, posicionándose en el segundo lugar de los delitos más rentables junto a la venta de drogas. En Argentina, más de 500 mujeres y niñas se encuentran desaparecidas, de las que se sospecha fueron introducidas a redes mafiosas que las explotan sexualmente. Sin embargo, estos datos no expresan la gran magnitud de este flagelo, dado que cientos de casos no son denunciados por las familias o quedan asentados en la justicia como fuga de hogar.

En los últimos días, la creciente preocupación y activismo en torno a la trata de personas se reflejó en una serie de documentos, artículos, actividades y congresos en distintos lugares del país.

Más información:

• Campaña Nacional "ni una mujer más víctima de las redes de prostitución". Prensa Campaña
• Postales contra la trata y el tráfico de personas. las histeriqas, las mufas y las otras
Segunda Jornada de La Carpa Itinerante de las Mujeres contra la violencia. Prensa La Casa del Encuentro
• Mercancías humanas. Fernanda Gil Lozano
• Video debate contra la trata y el tráfico de personas. las histeriqas, las mufas y las otras
• Jornada sobre Trata de Personas en Argentina en la Universidad Nacional de Quilmes. Prensa La Casa del Encuentro
• Delante de tus narices. Reenvio la vaca.org
• 10 Razones para No legalizar la Prostitución. Janice G. Raymond
• Jornada sobre la trata de personas, en La Universidad de Quilmes. Prensa La Casa del Encuentro
• Cuestión de Género. Zula ((i))
• Primer Congreso Latinoamericano sobre trata y tráfico de personas. Zula ((i))
• La trata de personas es muy buen negocio. Alberto Ilieff -en Signos del Topo
• Primer Congreso Latinoamericano sobre trata y tráfico de personas. Convocatoria
• Fotos: 1er Congreso Latinoamericano sobre trata y tráfico de personas. Nicolás Solo (((i)))
• Ni una mujer más víctima de las redes de prostitución. reenvìo agencia walsh
• URGENTE: destruyen instalaciones de La Alameda como represalia por las denuncias de ayer.
• Ciclo de cine-debate contra la trata de personas . las histeriqas, las mufas y las otras

Sobre la Ley de trata:

• Los proxenetas tranquilos, el tío Sam satisfecho. Colectivo de Géneros de Indymedia Argentina
• PRONUNCIAMIENTO ANTE LA LEY DE TRATA SANCIONADA POR EL CONGRESO DE LA NACION. Campaña Ni una mujer más víctima de las redes
• Conferencia de prensa - Pedido veto ley tata. RED NO A LA TRATA
• “Exigimos una Ley de trata que persiga a los tratantes y proteja los derechos humanos”. Zula ((i))
• Ley de trata o el país del "como si". Gustavo Vera
• Ante la sanción de la Ley de Trata. Comisión No a la Trata del Alto Valle

Por Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito

Este 28 de mayo, diversas ciudades del país, amanecerán con este afiche en sus paredes, con un claro y urgente mensaje, que debe interpelarnos a todas y a todos: "Ni un día más sin Derechos"

Las diversas organizaciones que sostenemos en nuestra agenda política el compromiso con la defensa de los derechos de las mujeres, desplegamos acciones de protesta y visibilización en el día internacional de acción por la salud de las mujeres.

Como Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito incorporamos nuestras consignas a esta fecha que reivindicamos, y continuaremos trabajando en conjunto en la exigibilidad de derechos adquiridos y por la conquista de nuevos derechos que garanticen la accesibilidad de las mujeres a la justicia y el cumplimiento de nuestros derechos humanos.

El 28 de mayo de 2007 presentamos en el Congreso Nacional nuestro Proyecto de Ley cuyo objetivo es lograr la despenalización del aborto y el acceso de todas las mujeres que así lo decidan al aborto legal, seguro y gratuito; lo que significa que se realice el aborto por decisión de la mujer y hasta las 12 semanas de gestación y sin límite de tiempo en los casos de violación, peligro de salud o vida, o malformaciones fetales graves.

Informe Completo

Frente al Hospital Iturraspe de la ciudad de Santa Fe, la Multisectorial de Mujeres de esa ciudad preparó un acto para conmemorar este año sin Ana María. Y también para denunciar a los responsables, muchos de los cuales aún trabajan en ese centro de salud.

Ana María Acevedo era una joven de 20 años de la localidad de Vera a la que se la estaba tratando por un cáncer. Ya tenía tres hijos y había solicitado una ligadura de trompas que le fue negada. Durante su tratamiento se detectó un nuevo embarazo.

Su caso estaba contemplado en el artículo 86 del Código Penal de la Nación, que indica que no es punible un aborto cuando se hace para resguardar la vida de la madre. Sin embargo, los médicos del hospital le negaron el tratamiento por el cáncer, que está contraindicado en casos de embarazo. Para preservar un feto de cuatro semanas, a Ana María le negaron el derecho a la vida.

En el documento leído al iniciarse el acto, la Multisectorial sostuvo que “las y los médicos y médicas del Hospital Iturraspe que atendieron a Ana María Acevedo, se rehusaron a realizarle un aborto terapéutico legal, condenándola a meses de tratos deshumanizados y dolorosas torturas hasta que murió”. También remarcaron que, al no cumplirse las leyes, “una vez más una mujer es víctima de homicidio”.

Informe Completo

Más información:

• Actividades a un año de la muerte de Ana María Acevedo en Sta Fe
• Ana María Acevedo ¡PRESENTE!
• Córdoba: Intervencion a un año de la muerte de Maria Acevedo
• Córdoba: Ana María Acevedo ¡PRESENTE!!

El miércoles 9 de abril, el Congreso aprobó la Ley de Trata y Tráfico de Personas. La polémica ley fue impulsada por el poder ejecutivo, luego que Estados Unidos (el gendarme del mundo) considerara a la Argentina como “país en observación”, por no contar con una ley federal que reprima esta practica delictiva. El proyecto fue impulsado por el actual Ministro de Justicia Aníbal Fernández y defendida en el Senado y en el Congreso por la legisladora oficialista Vilma Ibarra

El proyecto, ahora ley, fue fuertemente resistido por organizaciones feministas y sociales que luchan contra este flagelo, por considerar que no sirve para perseguir a proxenetas y tratantes, y mucho menos para garantizar los derechos humanos de las víctimas. Esto se debe a que la ley hace una diferencia entre víctimas mayores y menores de 18 años, debiendo las primeras probar que fueron engañadas, violentadas, torturadas y/o abusadas. En este punto, la ley y sus impulsores caen en dos falacias: la primera, es suponer que puede existir alguna persona capaz de consentir su propia esclavitud; la segunda, en el caso de la prostitución, es creer que en un país empobrecido (con más de la mitad de la población bajo la línea de la pobreza), una mujer puede elegir libremente entre prostituirse o buscar otra forma de sustentar sus necesidades básicas.

- En el Buen Pastor hay un episodio, que vos empezabas a comentar, que es el de la fuga, del que hay muy pocos registros. ¿Nos quieren contar un poco cómo fue?
Cristina: Bueno, nosotras no te podemos contar mucho porque no sabíamos todo, seguramente las compañeras que eran la dirección en la cárcel de las distintas organizaciones, sabrían más detalles. Después nos enteramos más o menos cómo había sido. Este era el segundo intento de fuga, ya las compañeras habían estado a un milímetro real de revoque para salir cuando las descubrieron, tres meses antes, en marzo del 75. En ese momento se frustra la primera fuga.
Vos caminabas por el patio, ibas al baño, ibas a la cocina, y era mirar por dónde te podías fugar. Nuestra misión era ver por dónde nos podíamos fugar, y estábamos en pleno año 75.

- ¿Cuántas compañeras se fugaron?
- Carmen: Veintiséis
Cristina: Fueron veintiséis. En el transcurso de la vida, murieron, por distintas razones, dos de las presas. Nueve están desaparecidas, y el resto, quedamos vivas. Vivas, cuando digo vivas, quiere decir vivas, hablando, estando, participando.

- ¿El operativo de la fuga fue coordinado por varias organizaciones?
Cristina: Sí, nosotras no sabemos los detalles, pero sí yo vi, cuando corría por la calle hacia el auto que estaba destinado, es que debe haber habido una coordinación, porque una compañera peronista se subió a una moto, que yo nunca supe que iba a haber una moto, y cuando la vi, era su compañero el que la llevaba. O sea que coordinaciones, hubo. Pero sí el sentir de las compañeras, y nosotras estamos preparando una película documental testimonial, la última compañera que si podía se iba a fugar, era una compañera embarazada, ella dijo “yo tenía tal seguridad que todo iba a salir bien, que yo dije seguro que no me tengo que volver de la ventana” y saltó con ocho meses de embarazo, por la ventana de la cocina que da a la plazoleta donde estaban (las esculturas de) los tres monos que se robaron, ahora quedó la fuente sola. Por allí saltó al camión y después la ayudaron a bajar y salió.
- Carmen: La fuga fue una acción muy prolija, tanto los compañeros hicieron de afuera fue muy bien coordinado con lo que las compañeras hicieron de adentro.

- Con el camión arrancaron la reja de la cocina.
Cristina: Ahí hubo un problema. El camión llegó con los garfios y las cadenas. Cuando van a poner los garfios a los barrotes, para tirar la reja con un camión que tenía una potencia enorme, no podían entrar los garfios, porque pegado a la reja había un alambre tejido gruesísimo que nos llevó ponerles nosécuantos kilos de dulce de membrillo y no se logró corroer ni un milímetro. Un alambre más grueso que el dedo gordo. Entonces tuvieron que ver si en la caja, de causalidad, del camión que de casualidad habían encontrado, había algún alicate y la fuerza para cortar ese alambre. La cuestión es que lo lograron cortar, engancharon los garfios y empezaron a tirar, y los cascotes estaban cayendo, y yo que estaba bastante más atrás para saltar, todavía iba saltando y los cascotes iban cayendo arriba nuestro. Y ahí saltamos a la libertad.
Quería decir que la Secretaría de Derechos Humanos nos ha prometido un subsidio para hacer la película testimonial, y tenemos que viajar mucho, recoger muchas cosas. tenemos 24 horas filmadas, pero muy caseritas, queremos profesionalizarlo, y posiblemente nos llegue ese subsidio, entonces estamos muy entusiasmadas para que participen todas las compañeras y el señor del frente del Buen Pastor, que localizamos el otro día, y la hija nos decía que él se puso muy feliz de ver cómo iban saltando las presas políticas y que se quedó calladito, no avisó a la policía, no dijo nada, y veía cómo saltábamos nosotras ahí sentado en la puerta sobre la Hipólito Irigoyen.
Después, hay miles de anécdotas, algunas te voy a decir que son imaginarias, algunas vienen y nos cuentan y nosotras decimos pero esto no puede ser que haya sido así, porque en este colectivo imaginario, la gente imagina cosas.
Yo te voy a contar una: yo me había recibido de arquitecta hacía poco, y trabajaba en Villa Chacras de la Merced, la gente había tomado unos terrenos altos, entonces todos los estudiantes íbamos a marcar terrenos, etc., porque se habían inundado con la creciente de río. Entonces, ese camino, por muchos años ellos lo desviaban y habían hecho una zanja distinta, porque para ellos yo estaba ahí, muerta, y salía de noche y me les aparecía. Y yo les llamaba, con mi voz, y todo. Y contaban cosas mías, anécdotas mías. Yo nunca estuve desaparecida, estuve presa, me fugué, luego nació mi hija, después secuestraron a mi marido, y recién en el 78 me fui al exilio. Y ellos, en todo ese tiempo, me vieron a mí muerta y que salía a la noche y les hablaba. Y cuando volví, en el 82, y me fui a verlos, ¡casi se mueren! Pero ellos necesitaron crear, que yo les decía hagan esto, hagan lo otro, que formaran una cooperativa…

- Y hablando de memoria, una compañera que vos mencionabas, Idilia, siempre recuerda que en el momento de la fuga, se estaba llevando a cabo un importante acto oficial a pocas cuadras.
Cristina: En ese momento se llamaba Teatro Rivera Indarte, después fue cambiado a Libertador San Martín, y era la noche del Tedeum, famosa, y Lacabanne diciendo su discurso, “la subversión está totalmente aniquilada en Córdoba”, y le tocan el hombro –salen registros de canal 10, que después mandó a secuestrar las películas-, y alguien de ceremonial le dice “se le fugaron las presas políticas del Buen Pastor”. Dicen que se le transformó la cara, y enloqueció. Y así como Lacabanne se transformó, los diarieros cantaban “¡se fugaron las chichís de Córdoba!”
- Carmen: Además, quería contar que en la operación del Buen Pastor, hubo todo un trabajo externo en la ciudad, que hizo que las fuerzas policiales se movilizaran atrás de pequeñas acciones que iban distrayendo de lo que iba a suceder ahí, que era en pleno centro.
Cristina: Eran actos relámpago, que nadie sabia porqué se hacían. Se cortaban determinadas arterias, de tal manera que quedó rodeado el Buen Pastor, y separado de la Policía Federal, que está a dos cuadras, de Gendarmería Nacional, separado del Cabildo, del Comando Radioeléctrico, se cortaron todas las comunicaciones, o sea que al Buen Pastor se lo aisló, como si dijéramos que era una zona liberada, y allí se produce la fuga, sin ningún inconveniente.
También hay dos cosas muy importantes para decir: hay gente que dice que gracias a las monjas no mataron a tres compañeras que querían llevar a ver la ventana. Porque luego de la fuga, entró toda la patota de Informaciones en el acto, de la D2, toda armada. Y les decía que fueran a ver por dónde habían escapado las compañeras. Y bajó la monja, toda almidonada y compuesta, y les dijo “no, no van”. Lo mismo el servicio penitenciario, también dijo lo mismo, arriesgando su puesto. Pero si nosotras analizamos que les podía costar a las monjas que les quitaran la concesión de la cárcel por la inseguridad que brindaban las instalaciones, y que la “pobre señora” del servicio penitenciario, era en su guardia que se le habían fugado las presas, no podía cargar una muerte, comprendemos que era el gran cagazo que había de que esto no ocurriera. No era una cuestión de solidaridad con nosotras, eso tiene que quedar bien claro. Ellas estaban de la vereda del frente, nos cuidaban que no nos fugáramos, no eran nuestros enemigos principales, pero eran nuestras carceleras.

- ¿Qué significan los 24 de mayo para ustedes?
Cristina: Nosotras tenemos un ritual acá en Córdoba, somos tres. Entonces Idilia nos llama, y a veces nos tomamos un vino, a veces comemos, tomamos un té, vamos al cine. Todos los 24 de mayo nos saludamos y estamos juntas, sobre todo con Idilia. No sé qué pasa en el resto del país, porque han vuelto a sus provincias, las compañeras, y no sé si se ven. Ahora nos juntamos hace poco para una mateada, pero no nos preguntamos qué hacemos los 24.
- Carmen: No en el caso de Cristina, porque ella salió al exterior y tuvo otro continente afectivo y político, pero otras compañeras que estuvieron en la fuga y después a su vez estuvieron presas, hicimos un grupo que nos vemos más seguido, porque estuvimos presas seis, siete años en la época de la dictadura militar, y a raíz de eso estrechamos más vínculos, en otra etapa. Y específicamente, la segunda vez que a mí me liberan, cuando estaba en Devoto en el 83, yo salgo el 25 de junio. Entonces el 24 y 25, medio que ahí no más estoy al toque de las dos fechas. Y la verdad es que no me olvido, es como un cumpleaños. Del momento de la libertad, no sé si alguien se olvida.

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